步步生婚
小說–與故土一拍兩散–与故土一拍两散
漫畫–反派逆轉–反派逆转
服藥的天才魔法師
全民族舊的美
時至今日沒去過索馬里，我引爲壯的不滿。幾許次到了江口，總歸錯，失落了契機。我半生飄搖，只是戀戀不捨方塊字。臨到五十歲了，始於勤學苦練怠惰多年的母語，一無思悟還能致以少許別有情趣。我認爲中國字的民族情，和習俗沙特阿拉伯的審美，擁有膚淺的聯繫。
20年前，初次拜讀川端康成1968年的諾獎講演詞“我在絢麗的厄立特里亞國”，心靈有綿延不絕的打動與搖動。川端的騷體，能屈能伸透明，彷佛雪片、草木和四時；無助纖弱，洞穿存亡，卻濡着與圈子萬物大自然同在的彩蝶飛舞熱衷。
在另一篇簡明的電文裡，川端士口述幾內亞詞人哥倫布的訪日講演。據說，朽邁、好久於塵俗的上下，對韓聽衆們云云說：“每份中華民族，都有總任務將自各兒最上乘、最美的音表明出來，獻給世上；那即使它的偉人量和高不可攀的人心。如果嗬都不表白，則不成擔待；比翹辮子同時壞。人類史對之不會容情。”
川端君還說：“國家氣運隆替瞬息萬變。終末不妨設有下去的，即使一度全民族舊的美。”
那是1993年秋令，我人生半途的一番塬谷。川端生員的字，加重了我的哀。那一段年華的我，翻山越嶺匍匐於千難萬險、懊惱的絕境，再就是坊鑣抱病絕症。然而疾和一乾二淨給了我人心如面的眼波，讓我激動、熨帖。旅行遍野的念頭，就在當場生出。
那時候的印度尼西亞，從未好似現今，讓我找不出數和煦、過得硬的語彙去寫它。我一遍又一各處聾和諧愛戴的鄉村老歌，比方約翰?丹佛《獻給安妮的歌》（你注滿我的心魂，像原始林裡的昱），還有卡朋特（JustSing，SingaSong）。以至茲，我仍然期待言聽計從，這纔是真性的大不列顛及北愛爾蘭聯合王國。宛然影戲《阿甘正傳》苗子時那一片減緩掉落的羽毛。她的心魄未死，謬只結餘灰黃的鋯包殼。
基督在《馬太喜訊》中對他的傳教士說：你們是險峰的焰、方上的鹽。設或特技黯滅、死鹹不復存在，你們即使砂礓粘土，有聲枯澀，被人踩在時。救世主講的，是心的依託、人頭裡的誠實。美等於愛，愛即是光。哀徹骨於心死。
失掉美的中華民族，是最悲哀的民族。一下怎樣的部族，會我毀容，愛護普天之下、叢林、大江，謀殺自身原有的美。末我照舊力不勝任解說，何以美從一片疆域上消失，也從外地定居者的臉孔上一去不返。中國總有人嘮叨舊日或於今的寬裕。而65年前的蘇丹共和國，是一派污毒的廢墟。狼煙完時，川端46歲；他對友朋說，要“陷落到丹麥王國曠古的難受中去”。黃皮寡瘦、弱者、發源不戰自敗的島國，只是，在他的字、人品裡，靡毫釐的陋還是虛矯。
我這些劣的電文，講述資格的懷疑、對愛的搜索、也“唱衰”柬埔寨和全份淨土。至於尾聲這部分，我的達過度政治化；或是嶄越發暴躁、無邊無際。發表能力一二，這是基本點成績。除開，我藏匿、隱諱了一張秘聞的就裡。
曾經有那麼一番品，我展現燮很容易與層出不窮的日本人攀話，以致於“自來熟”。在境姘頭見，還會有隱隱的惡感。要說鄉人見農夫，容許妖豔一些，但有云云片心願吧。然而，從2005年到2007年代，可憐感想澌滅了。從彼時到方今，我沒會友縱一位新的烏茲別克斯坦同夥。
(C103) 與佳代子在溫泉暖意融融 動漫
20世紀不折不扣秩代，在我身上慢慢積攢起一種交融感，像少數，在心理和思考點子上，我和不少新墨西哥小子心有靈犀。可是猛不防次，那份標書冰釋。2002年，我和非同兒戲位俄國女友分手，輾轉反側到了德意志。要害從那裡始。頭兩三年，根本在曼谷，後起又去了西寧和菏澤。我迅速得知：在那兩三座都會，愈發是2005年後的北京城，匯聚了數量名不虛傳的伊朗人，重要是黃金時代和中年。習以爲常，她們扮成流行性、步履渾濁、故作風雅、百無聊賴，並且千姿百態霸氣。到自此，我一觸目這些人，就本能地千山萬水走開。
不能承認，我對領域的意見和立場，享一下根本不移，從現狀學識、國際政治，到身份認同，緣由就是羅馬的該署哈薩克斯坦共和國女孩兒。自打1983年我到尼泊爾王國以後，頭一回相見如斯漫無止境、沒因由、裸的消除和虛情假意。一終止我委蒙了。這下文怎麼？新西蘭偏向如斯的呀！
情狀有了明珠投暗。在秩代，我盡深感庫爾德人都挺要好，益是看成虛空軍警民，陌生人。而具體到私房，更其是少許讓我心動的黃花閨女，究竟會部分說不沁的曲折。我很想高出斯窒礙，隨後起色變爲一種可笑的思情結。而在2007年後的大同，我不復戰戰兢兢只有換取，比方給我天時，一兩一刻鐘的秋波隔海相望，肆意說點咋樣。而那份不自己的發覺並不出自概括俺，它在空氣中泛，彌撒爲蕭索、有口難言的組織力量。老是踏進愛爾蘭共和國酷稚童們圍聚的食堂酒樓，城市立刻發覺到者能量，比上京空間黑色的霧霾，要更濃密燦若羣星。而我中老年了20歲，見過片段社會風氣，不再是起初大侷促、侷促的大洲中學生，我能離別例外的秋波和臉色。
夜空中粉紫相擁
平時侯，具體想登上去，拉着他倆的手，直捷問一聲：孺子，我哪裡觸犯了你們？緣何這樣看我？我確定，他們會做起很好奇、很無辜的勢：何許？何方啊？您這位叔，旺盛有疑案嗎？
2011年春，九州四處唱紅歌。祖籍奧地利的巴拉圭傣族演奏家、赤縣內閣的舊基辛格副高，齊東野語也去長安視察，隨後大表稱，直說新神州本該有知識身份，道德飽滿很一言九鼎。那時候我人在阿克拉，京《新世紀》週報來催稿，但我盲目好感乾涸。自此絞盡腦汁，瞎編出一篇可能牛頭舛誤馬嘴的《新三桶》。對海外胸臆界隆重搞出的“通三統”實際和萬馬奔騰的唱紅歌移位，表明不乏善意的一些點諷。
那兩三個月裡，紅歌的大作讓我想象起別樣永遠與此同時睹物傷情來說題——行事赤色大陸中華的遺族，怎剖判“族本來面目的美”；若何衝咱的煥發符號官樣文章化身份。秋後，在和風撲面的長安之春，滿街裝蒜作態的法蘭西共和國酷青，數碼和廣度驀然有增無減。而我對他們的厭憎和信賴感，亦爬升到登峰造極的進度。
原因著述那篇題爲《新三桶》的猖狂章，我還酌並思辨20世紀六七秩代的“北京大院文化”。年輕人總要折騰少許事，總要鬧些譁變，從炮兵大閱兵到798、鳥巢、SOHO、大褲衩，在語和審美作風上，難免存賣力的連續性和總體性，然則歸根結底彰顯了某一期地域、某一種口音的心扉意識。末段，就是說一種面目房地產權、文明概念權。攻陷要領的隱隱人叢，從青澀妙齡到狡獪老境，對這份所有權會有本能的體悟，會奮力更新並保安之。
從地圖上看，從深圳、太原、布拉格到伊斯坦堡恁一度狹長長方形，在踅一兩平生中，終竟是旅好壞之地；說話、宗教傳統、文化身份、團體審美和部族氣質複雜性，互圈，疆界數次重劃。也拔尖說，這片幽紅色的土地，是身份戰天鬥地的火線戰區。爲了察察爲明一波又一波涌到斯德哥爾摩的小酷青們屬於何地“大庭院弟”，也以便講解友善的嚴重苦於，我初步琢磨拉丁美州各族羣以內的複雜舊事。我能辨出幾許離譜兒方音，長島，布魯克林，弗里敦上城。大概20年前，我和他們的學姐輩在金沙薩合混過。從此以後，在瀘州飛常熟的敵機上，我還會客到從特拉維夫當口兒復原的乘客，亦然扯平的奇特神氣、蕪湖口音。
幾百年的宗教釁、族羣糾纏、人口遷徙、文化演化、抗戰和冷戰，這些紐帶太久長、太單一，我膽敢妄斷案。從純粹狗屁不通落腳點，我已確知題出在何處——我是指在我和小酷青們之內。例如，我明亮在她們內部，盈懷充棟人的祖輩出自這片超長的蛇形口舌之地，以乖戾、保守、恣意的頑少式樣，象徵性地對布拉格實踐雙重攻克，以標舉、捍衛一套方稀釋和中落的學問避難權與振奮從優權；在一番語蒙朧、家徒四壁、偕資格終場解體的“西頭半空中”，小不點兒們履另類扮酷式西版“通三統”，好似京華大院子弟在辛亥革命暴力破滅的扭虧一時，以“頑主”和“玩前鋒”的措施，伸張等量齊觀新確認協調的土音優渥、血緣優越。
篤實的 小說 与故土一拍两散 第19章 後記 评价
2024年12月14日
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Belinda, Fiery
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時至今日沒去過索馬里，我引爲壯的不滿。幾許次到了江口，總歸錯，失落了契機。我半生飄搖，只是戀戀不捨方塊字。臨到五十歲了，始於勤學苦練怠惰多年的母語，一無思悟還能致以少許別有情趣。我認爲中國字的民族情，和習俗沙特阿拉伯的審美，擁有膚淺的聯繫。
20年前，初次拜讀川端康成1968年的諾獎講演詞“我在絢麗的厄立特里亞國”，心靈有綿延不絕的打動與搖動。川端的騷體，能屈能伸透明，彷佛雪片、草木和四時；無助纖弱，洞穿存亡，卻濡着與圈子萬物大自然同在的彩蝶飛舞熱衷。
在另一篇簡明的電文裡，川端士口述幾內亞詞人哥倫布的訪日講演。據說，朽邁、好久於塵俗的上下，對韓聽衆們云云說：“每份中華民族，都有總任務將自各兒最上乘、最美的音表明出來，獻給世上；那即使它的偉人量和高不可攀的人心。如果嗬都不表白，則不成擔待；比翹辮子同時壞。人類史對之不會容情。”
川端君還說：“國家氣運隆替瞬息萬變。終末不妨設有下去的，即使一度全民族舊的美。”
那是1993年秋令，我人生半途的一番塬谷。川端生員的字，加重了我的哀。那一段年華的我，翻山越嶺匍匐於千難萬險、懊惱的絕境，再就是坊鑣抱病絕症。然而疾和一乾二淨給了我人心如面的眼波，讓我激動、熨帖。旅行遍野的念頭，就在當場生出。
那時候的印度尼西亞，從未好似現今，讓我找不出數和煦、過得硬的語彙去寫它。我一遍又一各處聾和諧愛戴的鄉村老歌，比方約翰?丹佛《獻給安妮的歌》（你注滿我的心魂，像原始林裡的昱），還有卡朋特（JustSing，SingaSong）。以至茲，我仍然期待言聽計從，這纔是真性的大不列顛及北愛爾蘭聯合王國。宛然影戲《阿甘正傳》苗子時那一片減緩掉落的羽毛。她的心魄未死，謬只結餘灰黃的鋯包殼。
基督在《馬太喜訊》中對他的傳教士說：你們是險峰的焰、方上的鹽。設或特技黯滅、死鹹不復存在，你們即使砂礓粘土，有聲枯澀，被人踩在時。救世主講的，是心的依託、人頭裡的誠實。美等於愛，愛即是光。哀徹骨於心死。
失掉美的中華民族，是最悲哀的民族。一下怎樣的部族，會我毀容，愛護普天之下、叢林、大江，謀殺自身原有的美。末我照舊力不勝任解說，何以美從一片疆域上消失，也從外地定居者的臉孔上一去不返。中國總有人嘮叨舊日或於今的寬裕。而65年前的蘇丹共和國，是一派污毒的廢墟。狼煙完時，川端46歲；他對友朋說，要“陷落到丹麥王國曠古的難受中去”。黃皮寡瘦、弱者、發源不戰自敗的島國，只是，在他的字、人品裡，靡毫釐的陋還是虛矯。
我這些劣的電文，講述資格的懷疑、對愛的搜索、也“唱衰”柬埔寨和全份淨土。至於尾聲這部分，我的達過度政治化；或是嶄越發暴躁、無邊無際。發表能力一二，這是基本點成績。除開，我藏匿、隱諱了一張秘聞的就裡。
曾經有那麼一番品，我展現燮很容易與層出不窮的日本人攀話，以致於“自來熟”。在境姘頭見，還會有隱隱的惡感。要說鄉人見農夫，容許妖豔一些，但有云云片心願吧。然而，從2005年到2007年代，可憐感想澌滅了。從彼時到方今，我沒會友縱一位新的烏茲別克斯坦同夥。
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20世紀不折不扣秩代，在我身上慢慢積攢起一種交融感，像少數，在心理和思考點子上，我和不少新墨西哥小子心有靈犀。可是猛不防次，那份標書冰釋。2002年，我和非同兒戲位俄國女友分手，輾轉反側到了德意志。要害從那裡始。頭兩三年，根本在曼谷，後起又去了西寧和菏澤。我迅速得知：在那兩三座都會，愈發是2005年後的北京城，匯聚了數量名不虛傳的伊朗人，重要是黃金時代和中年。習以爲常，她們扮成流行性、步履渾濁、故作風雅、百無聊賴，並且千姿百態霸氣。到自此，我一觸目這些人，就本能地千山萬水走開。
不能承認，我對領域的意見和立場，享一下根本不移，從現狀學識、國際政治，到身份認同，緣由就是羅馬的該署哈薩克斯坦共和國女孩兒。自打1983年我到尼泊爾王國以後，頭一回相見如斯漫無止境、沒因由、裸的消除和虛情假意。一終止我委蒙了。這下文怎麼？新西蘭偏向如斯的呀！
情狀有了明珠投暗。在秩代，我盡深感庫爾德人都挺要好，益是看成虛空軍警民，陌生人。而具體到私房，更其是少許讓我心動的黃花閨女，究竟會部分說不沁的曲折。我很想高出斯窒礙，隨後起色變爲一種可笑的思情結。而在2007年後的大同，我不復戰戰兢兢只有換取，比方給我天時，一兩一刻鐘的秋波隔海相望，肆意說點咋樣。而那份不自己的發覺並不出自概括俺，它在空氣中泛，彌撒爲蕭索、有口難言的組織力量。老是踏進愛爾蘭共和國酷稚童們圍聚的食堂酒樓，城市立刻發覺到者能量，比上京空間黑色的霧霾，要更濃密燦若羣星。而我中老年了20歲，見過片段社會風氣，不再是起初大侷促、侷促的大洲中學生，我能離別例外的秋波和臉色。
夜空中粉紫相擁
平時侯，具體想登上去，拉着他倆的手，直捷問一聲：孺子，我哪裡觸犯了你們？緣何這樣看我？我確定，他們會做起很好奇、很無辜的勢：何許？何方啊？您這位叔，旺盛有疑案嗎？
2011年春，九州四處唱紅歌。祖籍奧地利的巴拉圭傣族演奏家、赤縣內閣的舊基辛格副高，齊東野語也去長安視察，隨後大表稱，直說新神州本該有知識身份，道德飽滿很一言九鼎。那時候我人在阿克拉，京《新世紀》週報來催稿，但我盲目好感乾涸。自此絞盡腦汁，瞎編出一篇可能牛頭舛誤馬嘴的《新三桶》。對海外胸臆界隆重搞出的“通三統”實際和萬馬奔騰的唱紅歌移位，表明不乏善意的一些點諷。
那兩三個月裡，紅歌的大作讓我想象起別樣永遠與此同時睹物傷情來說題——行事赤色大陸中華的遺族，怎剖判“族本來面目的美”；若何衝咱的煥發符號官樣文章化身份。秋後，在和風撲面的長安之春，滿街裝蒜作態的法蘭西共和國酷青，數碼和廣度驀然有增無減。而我對他們的厭憎和信賴感，亦爬升到登峰造極的進度。
原因著述那篇題爲《新三桶》的猖狂章，我還酌並思辨20世紀六七秩代的“北京大院文化”。年輕人總要折騰少許事，總要鬧些譁變，從炮兵大閱兵到798、鳥巢、SOHO、大褲衩，在語和審美作風上，難免存賣力的連續性和總體性，然則歸根結底彰顯了某一期地域、某一種口音的心扉意識。末段，就是說一種面目房地產權、文明概念權。攻陷要領的隱隱人叢，從青澀妙齡到狡獪老境，對這份所有權會有本能的體悟，會奮力更新並保安之。
從地圖上看，從深圳、太原、布拉格到伊斯坦堡恁一度狹長長方形，在踅一兩平生中，終竟是旅好壞之地；說話、宗教傳統、文化身份、團體審美和部族氣質複雜性，互圈，疆界數次重劃。也拔尖說，這片幽紅色的土地，是身份戰天鬥地的火線戰區。爲了察察爲明一波又一波涌到斯德哥爾摩的小酷青們屬於何地“大庭院弟”，也以便講解友善的嚴重苦於，我初步琢磨拉丁美州各族羣以內的複雜舊事。我能辨出幾許離譜兒方音，長島，布魯克林，弗里敦上城。大概20年前，我和他們的學姐輩在金沙薩合混過。從此以後，在瀘州飛常熟的敵機上，我還會客到從特拉維夫當口兒復原的乘客，亦然扯平的奇特神氣、蕪湖口音。
幾百年的宗教釁、族羣糾纏、人口遷徙、文化演化、抗戰和冷戰，這些紐帶太久長、太單一，我膽敢妄斷案。從純粹狗屁不通落腳點，我已確知題出在何處——我是指在我和小酷青們之內。例如，我明亮在她們內部，盈懷充棟人的祖輩出自這片超長的蛇形口舌之地，以乖戾、保守、恣意的頑少式樣，象徵性地對布拉格實踐雙重攻克，以標舉、捍衛一套方稀釋和中落的學問避難權與振奮從優權；在一番語蒙朧、家徒四壁、偕資格終場解體的“西頭半空中”，小不點兒們履另類扮酷式西版“通三統”，好似京華大院子弟在辛亥革命暴力破滅的扭虧一時，以“頑主”和“玩前鋒”的措施，伸張等量齊觀新確認協調的土音優渥、血緣優越。